좀비 서사의 변주와 감염병의 상상력 : 신종감염병에 대한 공포와 혐오의 형상화를 중심으로
초록
좀비 서사는 <살아있는 시체들의 밤> 이후로 독자적인 영역을 형성해왔으며, 21세기에 접어들면서는 감염병이라는 새로운 요소를 수용하면서 폭발적인 호응을 얻었다. SARS나 신종플루와 같은 신종 감염병에 대한 공포는 좀비와 감염병을 연결하는 데 중요한 계기를 마련했고, 기존의 좀비 서사가 확보한 클리셰는 광견병을 중심으로 한 지식을 바탕으로 재해석되었다. 그 결과 좀비는 주술이나 원인불명의 현상으로 인해 탄생한 초자연적 존재에서 바이러스에 의해 발생한 감염증의 부산물로 변화되었다.
하지만 이러한 변화 속에서도 좀비는 여전히 인간과는 구분되는 존재로 인식되었다. 좀비는 치료받아야 하는 감염병 환자가 아니라, 인간과 대결하면서 그 생존을 위협하는 타자로 묘사되었다. 한번 좀비가 되면 다시 인간으로 회복될 수 없으며, 뇌 기능의 정지 등으로 인해 자의식을 유지할 수 없기에 인간으로 간주될 수 없다는 설정이 보편화되기도 했다. 좀비는 환자라기보다는 병원체인 좀비 바이러스와 동일시되었다.
이러한 현상은 비단 좀비 서사 속에서만 끝나지 않는다는 점에서 주목할 필요가 있다. 코로나19 팬데믹 이후 사회 곳곳에서 발생하는 낙인과 혐오는 확진자를 바이러스와 동일시하는 데에서부터 출발하고 있다. 확진자를 비롯하여 그와 관련된 집단, 인종, 국가를 타자화함으로써 혐오를 감염병에 대응하는 방역 활동으로 합리화하는 사유가 곳곳에서 작동하고 있다. 2000년대의 좀비 서사는 이러한 혐오가 어떻게 탄생하고 작동하는지를 확인하는 데 좋은 참고점을 제공한다.
Abstract
Zombie narratives have formed its own domain since <Night of the Living Dead>, and as the 21st century entered, it received an explosive response by accommodating new elements of infectious diseases. The fear of new infectious diseases such as SARS and swine flu provided an important opportunity to connect zombies and infectious diseases, and the clichés secured by the existing zombie narratives were reinterpreted based on knowledge centered on rabies. As a result, zombies have been transformed from supernatural beings created by witchcraft or unknown causes to by-products of infections caused by viruses.
However, despite these changes, zombies were still recognized as beings distinct from humans. Zombies are not portrayed as patients with infectious diseases that need to be treated, but as others who threat survival of human. Once a human becomes a zombie, it cannot be restored to a human again, and due to the stoppage of brain functions, it is impossible to maintain self-consciousness, so the setting that it cannot be considered a human has become common. Zombies have been identified with the zombie virus as a pathogen rather than a patient.
It is worth noting that this phenomenon does not end only in the zombie narratives. After the COVID-19 pandemic, stigma and hatred that are occurring in various parts of society are starting from equating confirmed patients with the virus. Reasons to rationalize hate as a quarantine activity in response to an infectious disease by otherizing the infected person and related groups, races, and countries are working everywhere. Zombie narratives in the 2000s provide a good reference to see how this disgust has benn born and works.
Keywords:
infectious disease, fear, hatred, stigma, zombie narrative, COVID-19키워드:
감염병, 공포, 혐오, 낙인, 좀비 서사, 코로나19Acknowledgments
이 논문은 2019년 대한민국 교육부와 한국연구재단의 지원을 받아 수행된 연구임. (NRF-2019S1A6A3A04058286)
This work was supported by the Ministry of Education of the Republic of Korea and the National Research Foundation of Korea. (NRF-2019S1A6A3A04058286)
참고문헌
- 강양구, ｢혐오를 이해하기, 바이러스를 이겨내기｣, 『인문학연구』 46, 경희대학교 인문학연구원, 2021.2.
- 권혜경, ｢좀비, 서구 문화의 전복적 자기반영성｣, 『문학과영상』 10-3, 문학과영상학회, 2009.12.
- 김기홍, ｢전염병 희생양과 보건 선전영화, 그리고 공공성｣, 『월간 공공정책』 174, 한국자치학회, 2020.4.
- 김민오·이준희, ｢밀레니엄 좀비영화와 사이버 공간의 폭력성 비교 연구｣, 『한국영상학회논문집』 11-4, 한국영상학회, 2013.12.
- 김민오, ｢좀비와 뱀파이어의 영화 속 시기별 의미변화 연구: 공포의 속성을 중심으로｣, 『한국영상학회논문집』 12-1, 한국영상학회, 2014.6.
- 김성범, ｢21세기 왜 다시 좀비 영화인가?｣, 『씨네포럼』 18, 동국대학교 영상미디어센터, 2014.5.
- 김소륜, ｢한국 현대 소설에 나타난 ‘좀비 서사’에 관한 고찰｣, 『대중서사연구』 27-2, 대중서사학회, 2021.6.
- 김언상·원도연, ｢<컨테이젼>과 코로나19의 위험사회론 연구｣, 『영상문화콘텐츠연구』 21, 동국대학교 영상문화콘텐츠연구원, 2020.10.
- 김일영, ｢스토커의 흡혈귀 드라큘라에 대한 (재)해석으로서의 매티슨의 『나는 전설이다』｣, 『근대영미소설』 22-1, 한국근대영미소설학회, 2015.4.
- 문소현, ｢어느 코로나19 확진 환자의 하소연｣, 『관훈저널』 62-2, 관훈클럽, 2020.6.
- 문운경, ｢우리나라 광견병 발생 동향과 대책｣, 『대한수의학회지 학술대회발표집』, 대한수의학회, 2013.4.
- 박준선·한명국, ｢공수병의 일반적 특징과 교상 후 치료｣, 『Infecton and Chemotherapy』 42-1, 대한감염학회, 2010.2.
- 복도훈, ｢살아 있는 좀비대왕의 귀환 – 조지 A. 로메로를 추모하며｣, 『문학동네』 24-3, (주)문학동네, 2017.9.
- 안창현, ｢살아있는 시체 좀비와 강시 캐릭터 비교 연구｣, 『동아시아문화연구』 68, 한양대학교 동아시아문화연구소, 2017.2.
- 옥선영, ｢게임 속의 세계는 세기말을 어떤 방식으로 드러내는가? - 게임 속 세기말의 구현 방식에 관한 분석: Resedent Evil 3, Parasite Eve 2, Silent Hill 3 중심으로｣, 『한국게임학회 논문지』 21-1, 한국게임학회, 2021.2.
- 이만강, ｢한국 좀비(zombie) 영상물 연구 – 위험사회의 간(間)좀비를 중심으로｣, 『상허학보』 62, 상허학회, 2021.6.
- 이윤종, ｢바이러스의 살육성: <괴물>과 <감기>의 기생체｣, 『영화연구』 87, 한국영화학회, 2021.3.
- 이장희, ｢2002년 코로나19 상황과 인권 문제의 조망｣, 『인권법평론』 26, 전남대학교 법학연구소 공익인권법센터, 2021.2.
- 장이츠·김민아, ｢코로나바이러스감염증-19 대유행 이후 한국 거주 중국인 유학생의 사회적 낙인 경험｣, 『보건사회연구』 41-1, 한국보건사회연구원, 2021.2.
- 조태구, ｢코로나19와 혐오의 시대 - ‘올드 노멀(old normal)’을 꿈꾸며｣, 『인문학연구』 40, 조선대학교 인문학연구원, 2020.8.
- 채민석, ｢어쩌면 바이러스보다 더 무서운 것 = 영화 ‘컨테이젼(Contagion)’으로 읽는 메르스｣, 『의료와사회』 1, 연구공동체 건강과대안, 2015.9.
- 천명선, ｢일제강점기 광견병의 발생과 방역｣, 『의사학』 27-3, 대한의사학회, 2018.12.
- 최성민, ｢SF와 좀비 서사의 감염 상상력｣, 『대중서사연구』 27-2, 대중서사학회, 2021.6.
- 황의경, ｢광견병 진단법 및 예방법의 발전｣, 『한국수의공중보건학회지』 19-3, 한국수의공중보건학회, 1995.10.
- 데이비드 콰먼, 강병철 역, 『인수공통 모든 전염병의 열쇠』, 꿈꿀자유, 2013.