서역(西域)이라는 헤테로토피아, 혹은 상실의 고고학 : 윤후명의 서역 연작을 중심으로
초록
윤후명 소설에서 서역은 실제 공간을 가리키는 동시에 상실된 기억과 욕망, 그리고 존재론적 결핍이 중첩된 상징적 장소로 기능한다. 이 글은 이러한 서역의 이중적 성격을 해명하기 위해 푸코의 헤테로토피아와 헤테로크로니아 개념을 이론적 틀로 삼아 윤후명 소설에서 서역이 갖는 서사적, 실존적 의미를 재구성한다. 윤후명의 초기 서역 소설에서 서역은 현실로부터의 탈주를 가능하게 하는 헤테로토피아적 공간으로 제시된다. 이때 서역은 현재의 삶을 비현실화하고, 주체로 하여금 자신의 존재를 낯설게 인식하게 만드는 거울로 기능한다. 특히 폐허, 미라, 유물과 같은 반복적 이미지들은 이미 상실된 것들의 흔적을 보존하는 장치로 작동하며, 이를 통해 주체는 결핍과 상실을 자신의 존재 조건으로 내면화한다. 초기 작품에서 서역이 그렇게 주체의 내면을 투사하는 상상적 공간으로 기능했다면, 후기 작품에서 서역은 타자의 삶이 구체적으로 펼쳐지는 현실 공간으로 재구성된다. 이때 서역은 더 이상 주체의 결핍을 반영하는 거울이 아니라 독립적인 타자의 세계로 인식된다. 이러한 전환은 주체가 타자의 주체성을 인정하고, 상상적 동일화의 구조에서 벗어나는 계기로 작용한다. 결국 윤후명의 서역 서사는 상실된 기원을 향한 내적 탐사이자 주체 형성의 서사적 장치다. 서역은 도달 불가능한 환상의 장소이면서 동시에 타자와의 만남을 통해 재의미화되는 현실 공간이며, 이러한 이중적 구조 속에서 주체는 끊임없이 자신을 재구성한다.
Abstract
In the novels of Yun Humyong, the Western regions operates as both an actual geographical space and a symbolic locus overlaid with lost memories, desires, and ontological lack. This study employs Michel Foucault’s notions of heterotopia and heterochronia as its theoretical scaffolding to clarify this dual character, thereby reconfiguring the narrative and existential import of the Western regions within Yun’s oeuvre. In his early fiction, the Western regions is conceptualized as a heterotopic space facilitating an elusion of reality. In this context, the Western regions acts as a mirror that derealizes the subject’s present life and compels them to confront their own existence as something fundamentally estranged. Crucially, recurring motifs of ruins, mummies, and relics function as apparatuses that preserve the vestiges of the already lost, leading the subject to internalize lack and loss as their core existential parameters. If the early works rendered the Western regions an imaginary terrain for projecting the subject's interiority, the later novels reposition it as a tangible reality where the concrete existence of the Other unfolds. Consequently, the Western regions ceases to be a mirror reflecting subjective lack and is instead recognized as an autonomous world of the Other—a shift that enables the subject to validate the Other’s subjectivity and dismantle the structure of imaginary identification. Ultimately, Yun’s topography of the Western regions constitutes an inward quest for a lost origin and a narrative vehicle for subject-formation. The Western regions remains an inaccessible site of fantasy yet simultaneously manifests as a concrete space re-signified through alterity; it is within this binary framework that the subject perpetually reconstitutes itself.